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宫斗剧何以雷人

发布时间:2020-07-13 19:14:03 阅读: 来源:氧气厂家

伴随着我国文化产业的快速发展和文化思潮的多元构建,电影电视艺术中所折射的思想文化意识和所反映的价值理念都产生了不同于以往时代色彩的新情况、新问题,这些都值得我们文化理论工作者去深思和研究。在我国的电影电视艺术中,反应宫廷斗争、后宫争宠和血色权谋的电视剧数量明显增多,被一些人称之为“宫斗剧”的影视艺术开始走上荧屏。

宫斗剧的价值在哪里,怎样看待目前的国内宫斗剧,这些都是涉及到我们电影电视发展的理念问题和导向的问题。

首先我们要看到,从影片的美术视觉角度来讲,国内的宫斗剧诞生了一些精品,并在语言、制作、商业化运营等方面成为同时期影视作品中的佼佼者。但是,一部文艺作品如何评价,并不是一个简单的视觉和票房问题,而应该有着更为深远的思想理念和价值引导问题。

宫廷作为封建时代最高权力象征--国君和他的妃嫔、侍卫所生活的场所,自古以来,就因为与普通百姓的生活空间锁隔离而被外界所一再猜测和向往,成为很多文学作品中塑造深宫女子的典型环境。那么,在古代文学作品中,深宫生活是不是像一些人所向往的那样的充满传奇的爱情呢?不是的,反而是十分悲惨的。很多红颜宫女在进入深宫之后就开始寂寞的宫廷生活,“白头宫女在,闲坐说玄宗”,就是这样生活的极好写照。被皇帝所发现也只不过是极少数幸运儿的故事,绝大多数宫女或是在寂寞中悄然老去,或是在复杂的宫廷生活中碾落成泥,在滚滚的历史长河中没有留下任何自己的足迹,成为皇权制度和男权意识的最大牺牲品。同时,因为封建皇权的不可转移性和至高无上性,引得各种窥测皇权的势力与皇位继承者开始了各种斗争,带给宫廷生活以血色的权力色彩。

封建统治阶级为追求更为奢华的腐朽生活和更为广阔的权力舞台而上演的弑君、弑父的政治阴谋,不仅给国家的稳定和社会的经济发展带来了巨大的破坏作用,更对千千万万的普通百姓的生活以干扰和影响。伟大的爱国诗人杜甫写的“三吏三别”就是反应了唐代统治集团中、为争斗最高权力而开始的安史之乱对最底层群众生活的破坏和人民由此承担的苦楚。“送行勿泣血,仆射如父兄”;“老妪力虽衰,请从吏夜归,急应河阳役,犹得备晨炊”;“自嗟贫家女,久致罗襦裳,罗襦不复施,对君洗红妆”;“人生无家别,何以为蒸黎”!……

这些诗句,我们今天看起来都不仅潸然泪下。而历史学家更用历史的发展经验告诉我们:封建时代里统治集团中的权力斗争基本上都是对生产力和人民生活的一种破坏。

理解了宫廷斗争以及宫廷生活的实质,对我们分析宫斗剧很有帮助。一部艺术作品反应什么、宣扬什么、都是与其主导的思想理念所不可分离的,更是对接受这不艺术作品的观众所不可忽视的。在宫斗剧里,皇帝不再单纯是最高统治集体中的国家象征,更多的成为了编剧笔下的痴情男子,而宫女的生活也不再是寂寞和可怜,似乎只要进入皇宫就开始了一场美丽的“人间真情”,皇太后、大臣等围绕在帝王身边的统治阶层也整天似乎只在为皇帝与哪个女子相爱而苦恼、而用尽心机,同样是底层热门出身的太监宫女一下子都成为最高统治集团核心成员的好朋友、甚至是恋人。

我们从大量的宫斗剧情节和人物故事塑造可以分析出来,宫斗剧所歌颂、宣扬的精神、价值本身就是对历史观的一种误解,而大量的权谋斗争也在歪曲人性真善美的同时,使得我们一些观众误入歧途,用权谋、阴谋观来代替了真善美的追求、甚至发生了人生追求什么样的幸福、幸福的真谛、人生的价值是什么的误解。至于有的人认为宫斗剧里所塑造的女性是是对男权社会的反抗,其最后成为太后、皇后,是“自我解放”。我们认为,这本身就是一种误读,宫女们失去了鲜活的生命,融化在权谋的世界里,成为统治阶级的一个重要分子,美言美行的背后是不断的权力追求,正难道就是人的解放吗?相反,是封建权力对人性的“异化”和扭曲。

有的观众朋友称宫斗剧内容、台词、造型“雷人”,其实更多是“雷同”。姐妹反目成仇、帝王的平民之恋、宫女的一步登天、太后的横加干涉、后妃的争宠吃醋、宫廷的阴谋密布、毒药的广泛使用……看似“步步惊心”实则有千篇一律。还一定程度上影响了观众的思考方式,把权谋斗争的观念用在思考一些现实社会的问题中,干扰了思想的纯洁。

社会主义时期的文化艺术要用崇高的思想理念和文化精神来塑造新时期的时代风范和人生幸福。要始终把握文艺的发展方向是什么、文艺发展到底为了谁,要看到千千万万的人民群众的生活中所诞生的伟大精神魅力。我们中华民族在争取自由解放、人民幸福的过程中诞生了大量可歌可泣的英雄事件、在社会主义现代化建设中更涌现出为人民服务的人民英模,在我们的身边还有着许许多多的看似平凡、实则用自己的生命去诠释什么叫人间真情、人间大爱的人。他们不仅感动了中国,更感动我们每一颗心灵。比起那些封建时代虚无缥缈的所谓爱情,他们不是更伟大吗?!更值得我们歌颂吗?!有的研究者说我国的电影电视事业发展遇到“瓶颈”,很多程度上就是对社会现实生活题材关注的不够多、挖掘地不够深。影视艺术由过度的追求盛业产值走向“叫好叫座”的最佳状态过程中,把制作的主力放在反应新时代精神风貌、普通人对幸福生活的不懈追求上来,是必由之路更是急需解决的转型问题。

做好影视工程转型,首先是要时刻把握群众的文化心理需求。这首先要回答一个问题,我们所创作的文艺作品,如何才可以被群众所喜闻乐见?除了符合群众生活的表达形式,其内容上毫无疑问是百姓生活。我们现在一些影视艺术作品,被我们的观众认为是“没有品位”,很大程度上的原因都是脱离了现实中人们的精神需求和审美追求。这样的影视作品即使投资再多、制作再精良都不能产生了文艺本身所应该带来的社会文化效益,充其量只是导演、编剧者自身理想和思想的观念外化的产物。

任何一种文学艺术只有得到人民群众的认可,才可以完成由艺术生产到艺术消费的文化创造过程,其中的关键就看能不能深入到群众生活里去挖掘宝贵的生活素材。我们一些文艺工作者要弯下腰来向群众学习,听群众呼声,深入群众生活,切实的理解群众、读懂群众、体会群众,才能从看似“平凡”的生活里体悟出真正“非凡”的艺术创作思想。而要做到这一切,首要的方面就是看这位创造者是否抓住了群众的心理需求由于现时期社会发展和经济结构的转型,群众的需求呈现多元化的趋势,既有对自身经济生活水平提高的希冀,也有着对提高自身话语权的思考,还存在着如何丰富自身精神世界,即如何审美化生存的现实期待。

这涉及到居民百姓经济、政治、文化等心理的方方面面,作为文艺工作者,这就要做到以艺术化的真实来反映生活的精神,需要我们的艺术工作者首先成为思想家、艺术家,用崇高的艺术使命感和文艺创作理念,来具体分析所接触的事件的艺术美在哪里,思考这样的美是不是一种和时代风范相符合、与健康向上的生活状态相适合、与人民群众追求幸福生活的心理需求相契合,进而对影视艺术作品进行必要的价值定位和艺术定位。在所要反应和创作的文艺作品中的群众问题背后所彰显的需求,哪些是健康合理的。这就产生了如何确定群众需求是合理的问题,即这个理是什么?

我们认为,这个标准包括现时期我国社会的发展状况和基本国情、我国长期以来形成的道德规范和人伦亲情、整个社会普遍认同的思想价值和公序良俗乃至中国文化自身所高度蕴含的思想准则和品格规范。这既有着历史传承又吸收着新时期的优秀思想,是文化、道德、历史、思想、法律的多元问题,需要我们用人文、社会和发展的眼光去看待去分析。

做好转型,需要我们的电影电视艺术中体现群众生活中阳光氛围和人间真情。作为快速转型期的发展性大国,我国社会在一定程度上存在着生活多元选择的情况,很多不同于传统文化和主流文化的价值观念在我们身边悄然发生着影响,并影响着我们民族一部分人、尤其是青少年的思想。这些思想对社会风范和社会效益带来新的诠释和解读,进而产生了一些列的社会行为和变化。这就需要影视工作者认真思考和严肃分析。

我们必须正视,一些人价值观念扭曲,深深地陷入到金钱至上、个人至上、娱乐至上的思想误区中去,对理想、信念的追求荡然无存。文艺是人类精神的塑造者,有着构建审美化生活的重要作用,能不能起到净化社会思想的作用,是我们的文艺使命。我们在创作现实题材的过程中,要不断挖掘和思考社会中那些“名不见经传”的普通劳动者身上所有的平凡而非凡、平实而结实的人格魅力,展现新时期劳动者风采,突出普通百姓中对生活的自强、对人生的信仰、对幸福的追求、对理想的崇敬、对家人的关爱、对社会的责任乃至其精神世界里不计名利、任劳任怨、对祖国社会负责、对家庭负责的精神魅力。千千万万普通劳动者感人肺腑的奋斗、沉浮、充满责任和希望的生活现实中,在于他们的人生理想和价值理念中,也就是于最广大人民的真实生活里。(文:杨逸青岛大学文化管理研究所)

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